Autor:
José Carlos Mariátegui
He dicho ya que la guerra no fue popular en Alemania; que el gobierno alemán condujo la guerra con el viejo criterio de guerra relativa, de guerra militar, de guerra no total; que el gobierno alemán no supo crear ningún mito popular capaz de asegurarle la adhesión sólida de las clases populares: y que la guerra fue presentada al pueblo alemán exclusivamente como guerra de defensa nacional. Mientras el gobierno alemán mantuvo viva la esperanza de la victoria; mientras ningún fracaso militar desacreditó su aventura; mientras pudo evitar al pueblo el hambre y las privaciones, consiguió que la opinión pública sufriese, sin rebelión, la guerra. Pero no consiguió apasionar a las masas por sus ideales imperialistas. La guerra no era popular en el proletariado. Los intelectuales, la inteligencia alemana, se pusieron, en su mayoría, al servicio de la guerra, al servicio de la agresión, y crearon una cínica, una delirante literatura de guerra.
La noche del 24 de marzo de 1980, el Arzobispo Romero fue herido de muerte en el corazón por asesinos, que obedecían órdenes que venían directamente de la oligarquía reaccionaria que domina el país. Romero fue asesinado porque era la voz que representaba las necesidades de los oprimidos. Hasta el día de hoy no se ha hecho justicia y las masas están todavía esperando.
Hoy se cumplen 20 años de la firma de los acuerdos de Paz en El Salvador, la lucha de la década de los 80 es una inspiración y nos muestra grandes lecciones. Republicamos un viejo artículo de Alan Woods, escrito hace 30 años y que ya habíamos publicado en el aniversario de la gran marcha de la Coordinadora Revolucionaria de Masas del 22 de enero de 1980..jpg)
El 18 de julio de 2011 se cumplieron 75 años del alzamiento fascista del general Franco que dio inicio a la guerra civil española y a una revolución social de una extraordinaria extensión y profundidad. Pese a que el contenido social de la revolución española desatada durante la guerra civil de 1936-1939 ha sido conscientemente ocultado, tergiversado y mancillado por la historiografía oficial, aquélla escribió una página gloriosa en el gran libro de la lucha de la clase obrera mundial contra la explotación capitalista.
La Revolución Norteamericana sacudió al mundo entero. Las trece colonias británicas que se convertirían en los Estados Unidos de América, lucharon y ganaron la batalla contra la potencia imperial más poderosa sobre el planeta. En los años que siguieron a la victoria americana sobre los británicos, las esperanzas de las masas fueron traicionadas. Por consiguiente, hubo muchos movimientos populares y levantamientos. Pero ninguno tuvo un impacto tan grande sobre la psicología de la clase dominante y la futura estructura del gobierno estadounidense como la Rebelión de Shays de 1786-87, que unos han llamado " La Batalla Final de la Revolución Americana".
En los años 30, Lev Davidovich tuvo que dar una ardua batalla por convencer a varias de las secciones nacionales de su movimiento, de la necesidad de una INTERNACIONAL, en el verdadero sentido de la palabra. [Ésta es la continuación de la serie sobre Trotsky en los años 30. 
Cuando uno lee las centenares de cartas que Trotsky escribió para forjar una nueva dirección marxista, y cuando uno estudia la actividad de sus partidarios durante la Segunda Guerra Mundial, no es posible hacer otra cosa que asombrarse frente a la magnitud de las lecciones que esta época contiene para el presente.
El pasado 6 de febrero falleció el teólogo Miguel Cavada. Nació en un pueblo de Cantabria, España. A los 18 años conoció la teología de la liberación, una propuesta liberadora para los pueblos oprimidos. En 1978 lo atrae a nuestro país la lucha revolucionaria; es aquí donde conoció la verdadera miseria que vivían las comunidades campesinas que sobrevivían de las cortas de algodón y de los suburbios amontonados de San Salvador, todas estas injusticias que vivía nuestro país motivaron a Miguel a sumarse a la lucha del pueblo. Uno de los acontecimientos que marcó la vida de Miguel Cavada fue el asesinato de monseñor Romero el 24 de marzo de 1980. Dedicó su vida al servicio del pueblo y a la causa de monseñor. Ya como sacerdote colaboró en las comunidades campesinas y en la ciudad.
Este 24 de marzo se cumplieron 31 años del asesinato de Monseñor Romero. Los marxistas del BPJ consideramos obligatorio recordar su legado y sacar las lecciones que nos ayuden a continuar la lucha por el socialismo. En sus origines monseñor Romero, era reconocido por su simpatía a uno de los sectores más conservadores de la iglesia católica el "Opus Dei", aunque nunca llego a ser miembro de esta organización vinculada en América Latina a las dictaduras más reaccionarias. Su simpatía a este grupo correspondía a su inflexibilidad respecto a los cánones que rigen la vida sacerdotal.
Cada enero conmemoramos uno de los acontecimientos que lleno de sangre la historia salvadoreña. Como una clara muestra reaccionaria de la oligarquía salvadoreña, de no estar dispuesta a dejarse arrebatar sus podridos intereses de clase.
